记者看到，该铜牌正面雕刻有一幅画。弯月下，假山前，竹子林中，鸟儿翻飞，水面上微波荡漾。一女子打坐莲花中，一个大“佛”刻于心间。铜牌背面题有诗句“香山水月观音现，紫竹林中色更鲜”。可惜印章模糊，无人知道此诗出处。

　　民间古玩收藏爱好者龚先生介绍，2006年夏，他在三峡泰古广场古玩市场溜达，无意中看到此牌，爱不释手。后来，他以不菲的价钱拿到手上。他说，从铜质及锈迹看，该牌属黄铜，应出于清代早期。“可归属于"花钱牌"，即相当于现代的"纪念币"之类。挂配人群，可能是当时的名妓。因为，从妓在旧社会是法律认可的职业，此前收藏界也曾有《妓女卖身契》现身。妓女有号牌(又称腰牌)，其说法一直存在，只是可能只有名妓才有如此豪华型的号牌。牌上诗句可能为当时的风流才子所作。

　　民间古牌收藏者刘凯等则认为，该牌应是当时某地下黑社会组织的对号“会员证”，或是“通行证”。诗因画而生，但无论诗还是画，里面都含有“暗语”，只有组织内人士知其真正含义。类似“暗语”在以前的一些古钱币上都有发现。

　　民间收藏人士希望有关专家能对该号牌验明正身。

　　重庆工商大学教授熊笃介绍，妓女腰牌相当于营业执照，不同时期、不同地域的形制、制作材料都不同，早期确实有铜质的，近代逐渐演变为纸质。

　　清朝初年，由于妓院属于“女乐”，由掌管音乐的“教坊司”管辖。进入这一职业的，都要由妓院到官府统一“注册”，将户口纳入专门的户籍，称为入“乐籍”；入籍的妓女要纳税，俗称“教坊花粉钱”。如果妓女要从良，也得经官府批准，从“乐籍”除名，一般手续复杂很难获批。

　　不过，清廷也规定，年未满十六岁或已满十六岁而身体未发达者不得为娼妓。此外，还开办了对娼妓等社会弱势群体中的女性进行救济的“济良所”，妓女如果被妓院漫天要价阻止其从良，或者不愿再为娼妓的女子都可以申请进入济良所接受庇护。入所后，她们可以许配嫁人。愿意娶从良娼妓的男士，先在济良所设立的相片陈列室观看其照片，经官方或者主持士绅同意后，双方在接待室见面，“以彼此情愿为相当之配合”。

　　三峡博物馆专家唐冶泽还介绍，妓女腰牌大多记录有店名字号、号码、姓名、花名等，并有官府颁准等字样;一般很少有图，多为文字，即使有图也多为几何纹，用于装饰边框。若由此判断，题诗铜牌不太像是妓女腰牌，可能是古人在寺庙里求的祈福牌。(冉启虎杨娟) (来源：重庆晚报)